Archives for ARTIKEL & KARYA - Page 3

Dengar dan Baca

 

Ambil buku yang terdekat daripada anda dan belek kepada muka surat empat puluh empat.

Tidak, ayat pertama yang anda temui tidak memberikan setitik pun maklumat tentang  kisah cinta anda. Tetapi hakikat bahawa buku ini berada dalam jarak capaian anda memberitahu sesuatu tentang apa yang penting bagi anda.

Jadi, sekarang anda sedang berada di dalam bilik sambil menilik koleksi buku di atas rak. Kebanyakan daripadanya belum tersentuh – anda membelinya atas cadangan kawan lagipun.Tajuk-tajuk yang ada nampak menarik, tetapi anda tidak tahu mahu bermula dengan yang mana. Dan bila anda sudah memilih dan menarik keluar salah satu daripadanya, anda tidak pasti adakah anda akan dapat memahaminya.

Sekarang, apa hendak dibuat?

Jawapan yang akan diberikan adalah sedikit panjang memandangkan ia menuntut dan melibatkan pengkaedahan. Tetapi kita telah tertinggal persoalan yang lebih penting untuk dijawab jika kita terburu-buru dengan aspek ‘bagaimana’ berbanding ‘kenapa’.

Sebelum pergi jauh penulisan ini akan lebih bermakna jika anda lebih jujur dan mengaku yang anda tidak nampak kenapa membaca buku itu lebih menyeronokkan berbanding bermain permainan video atau online gaming. Saya sudah mencuba keduanya dan saya boleh katakan permainan video adalah lebih menyeronokkan.

Deria penglihatan, pendengaran, percakapan, deria sentuhan dan bau (sekiranya bilik berkepam) terangsang sewaktu melayari alam maya ini; ia bukan terhad kepada permainan video, tetapi juga filem dan drama bersiri contohnya. Kualiti  dalam medium-medium baru ini juga tidak kurang; bukti bahawa tenaga dan modal yang banyak telah diperahkan bagi menghasilkan produk-produk hiburan ini.

Saya masih ingat satu ketika mendengar cerita daripada mulut salah seorang sahabat -yang maklum diketahui tabiat ‘gaming’nya- tentang Battle of Alamein. Beliau menceritakan pergerakan tentera Berikat seolah-oleh beliau turut berada di sana. Sedangkan saya perlu menjenguk aplikasi Encyclopedia Britannica untuk membaca artikel tentang perang bersejarah antara Pakatan Berikat dengan Jerman yang mengambil tempat di Algeria usai sahaja perbualan tersebut berakhir, sahabat saya tersebut telah memperoleh makulmat tentangnya daripada Battlefield 4.

Belajar daripada ‘game’ bukan berita baru untuk sesiapa pun. Sewaktu sekolah menengah saya mempunyai seorang sahabat yang kemampuan Bahasa Inggerisnya agak baik dan apabila sahabat-sahabat lain bertanyakan kepadanya bagaimanakah cara terbaik untuk meningkatkan kemahiran berbahasa Inggeris, dia pantas membalas, “mainlah game”. Saya tahu daripada peribadinya yang janggal bersosial itu bahawa jawapan tersebut terbit daripada pengalamannya menghabiskan waktu selama ratusan jam di hadapan konsol permainan PS2 sewaktu cuti semester baru-baru itu.

Saya sendiri boleh berkongsi daripada pengalaman bagaimana francais Age of Empires yang popular sewaktu era 90-an telah mencetak ‘sejarahwan-sejarahwan’ segera dalam kalangan pelajar sekolah rendah dan menengah di waktu itu. Kami biasa memilih untuk tidak melangkau montaj pra-permainan sebelum mod ‘campaign’ berlangsung  semata-mata untuk mendengar cerita di sebalik tindakan Frederick Barbarossa meluaskan kawasan jajahan Holy Roman Empire dihuraikan.

Namun, jika saya dipaksa untuk berlaku jujur, pengetahuan-pengetahuan yang diperolehi daripada game, atau filem, mahupun daripada drama bersiri yang mempunyai plot dan skrip yang begitu cemerlang seperti House selalunya adalah berselerak, tidak masak (Holy Roman Empire tidak sama dengan Roman Empire!) dan ibarat serpihan berlian yang terpecah, pengetahuan-pengetahun sebegini adalah jauh daripada tersusun serta gagal mendatangkan makna.

Sudah tentu kita perlu realistik: buku dan drama bersiri adalah dihasilkan untuk tujuan yang berbeza, dan khalayak yang khusus. Kerana itu sebagai pembaca anda perlu mengetahui kenapa anda membaca. Sekiranya anda berkehendakkan gugusan maklumat-maklumat yang menarik, pilihan-pilihan di atas tadi adalah memadai. Anda mendapat tahu tentang trivia-trivia ringkas, dan selain daripada berkongsikan apa yang anda dapat tahu daripada filem itu, anda juga boleh bertukar pendapat dengan rakan-rakan tentang kenapa watak Kutner mati secara tiba-tiba pada musim kelima House.

Tetapi jika anda mahukan lebih dari itu; melacak minda, mengenali diri dan mempelajari tentang dunia dan alam persekitaran, dengar nasihat Mortimer Adler tentang cara membaca buku.

Semua ini mungkin terlalu serius. ‘Membaca buku’ selalunya adalah sesuatu yang anda tulis untuk mengisi ruang kosong untuk kategori ‘hobi’ dan bukannya ‘pekerjaan’. Tetapi menurut Adler, itulah poin membaca.  Membaca perlu diambil kira dalam bentuk cara yang sama kita menanggap perihal pengajian atau pekerjaan iaitu dengan penuh cermat.

Sebelum membaca, kategori buku ditangan harus ditentukan. Adakah ia fiksi atak bukan? Jika bukan fiksi, adakah topik yang dibincangkan termasuk dalam ruang lingkup ekonomi, politik, sejarah, atau biografi? Bagaimana pula dengan penulisnya? Seorang professor, atau pengkaji, penulis popular atau jurnalis, atau bagaimana?

Matlamat sang penulis baik dalam bentuk kategori audiens yang dimaksudkan dan juga matlamat di sebalik penulisan buku itu sendiri, perlu dianggarkan sebaik helaian-helaian pertama diselak. Lagi cepat, lagi bagus. Jika pembaca mampu berbuat sedemikian, atau sekurang-kurangnya cuba mengerahkan usahanya untuk menghampiri tujuan tersebut, kegiatan membaca akan menjadi lebih jelas.

Itu tidak bermakna membaca akan menjadi semudah menekan butang ‘play game’. Setiap penulis mempunyai gaya bahasa dan pemilihan kata yang unik (kriteria yang penting untuk mengetahui samada anda sedang membaca sebuah karya yang ditulis oleh makhluk yang berdarah daging atau sekadar sebuah mesin Turing). Sebagai pembaca, adalah suatu tugasan anda untuk membiasakan diri. Penulis telah mengambil keputusan untuk mengusulkan suatu buah fikiran dalam rupa bentuk sedemikian; kini tiba giliran pembaca memutuskan samada untuk meneruskan.

Perilaku ini adalah penting. Kerana jika Adler adalah benar, membaca adalah satu bentuk pembelajaran yang mirip dengan proses perantisan atau berguru. Perlu ada timbal-balik antara pembaca dan penulis. Cuma tidak seperti pengajian di dalam kelas atau kuliah, ‘guru’ di depan pembaca kali ini adalah bisu; penulis hanya mampu berinteraksi dengan dakwat dan pena yang sudah pun termaktub.

Hal ini memang suatu bentuk kekangan memandangkan idea-idea tidak dapat diseberangkan kepada ‘murid’ dengan telus. Pembaca tidak boleh mengajukan sebarang soalan. Pembaca tidak boleh meminta penjelasan tambahan. Sebaliknya pembaca perlu mengerah keringat untuk memahami apa yang telah dibicarakan oleh ‘guru’ bisunya.

Atas sebab itu, membaca adalah suatu gaya pembelajaran yang berbeza daripadu perilaku berguru. Atas sebab yang sama juga, membaca adalah suatu kegiatan menuntut ilmu yang mana ribuan jam di hadapan skrin –menonton filem, youtube– tidak mampu mendakwa kongsi.

Ia adalah proses dialektika yang berlaku antara pembaca dengan penulis. Penulis biasanya meninggalkan sisa-sisa pernyataan lengkapnya di celah-celah baris, tersembunyi dari pandangan. Tetapi sebagai ‘guru’ dia pasti mahukan untuk ideanya difahami. Sekarang, bagaimana ‘anak murid’ mampu menuruti?

Adler menggunakan analogi rumah atau binaan untuk mengusulkan idea bahawa setiap buku mempunyai kesatuan di baliknya.Tugas pembaca adalah mengasingkan bilik-bilik dan ruang-ruang yang wujud serta meleraikan batu-bata yang mana rumah agam tersebut terbina daripadanya. Sepertimana pembaca telah mengkategorikan secara kasar jenis atau genre buku itu tadi, kini pembaca perlu menyusunaturkan apa yang telah dibacanya.

Apakah argumen-argumen asas ‘guru’nya itu? Adakah ia disandarkan kepada bukti dan rasional atau semata-mata pendapat?  Ini adalah langkah yang kritikal bagi mana-mana murid. Untuk pembaca lebih-lebih lagi: perkataan yang dicondongkan oleh penulis, sorotan-sorotan hujah, kata-kata kunci, contoh-contoh yang diberikan – semua ini perlu berada di dalam perkiraan pembaca. Dengan itu, pembaca boleh merajah pernyataan-pernyataan utama di dalam buku itu dan menentukan samada tiang-tiang serinya masih utuh atau tidak.

Sesetengah orang ada mengatakan bahawa kaedah membaca analitikal Adler ini hanya layak dilaksanakan untuk membaca karya-karya akademik atau falsafah. Ada benarnya; judul-judul buku yang disenaraikan Adler dalam Buku-buku Agung (The Great Books) kebanyakannya adalah tergolong dalam kategori-kategori tersebut. Latar belakang Adler memang menunjukkan bahawa beliau datang daripada tradisi kefalsafahan sebegitu di samping Adler sendiri mengakui bahawa tidak semua buku layak dibacakan dengan mengguakan kaedah yang digariskannya ini.

Keseriusan Mortimer Adler tentang kegiatan membaca hampir mencapai taraf mitos. Beliau pernah berkata bahawa beliau membaca kurang daripada 5 buah buku setahun. Sebaliknya, untuk buku-buku yang berada di atas meja tidurnya dan buku-buku yang berada berselerak di dalam pejabatnya, Adler lebih gemar menggunakan istilah ‘mengimbas’ berbanding ‘membaca’. Apa agaknya pendapat Adler terhadap judul-judul buku dasawarsa ini yang rata-ratanya adalah bercorak jurnalistik (tidak perlukan renungan mendalam) dan populis (idea-idea pokok yang sedikit dan ringkas)?

Tetapi saya fikir, kaedah membaca Adler ini masih boleh dimanfaatkan andai kita melihatnya dalam cara yang sama kita memahami konteks-konteks berbeza yang dimaksudkan bagi istilah ‘membaca’. Bilamana seseorang pember menggunakan istilah ‘membaca’  di dalam ayat, “penganalisis politik antarabangsa cuba untuk membaca mesej yang ingin disampaikan oleh perdana menteri pagi tadi”, saya fikir beliau tidak tersasar jauh daripada makna ‘membaca’ yang dimaksudkan Adler.

Juga, mengambil contoh yang lebih dekat: sewaktu di tengah-tengah perbualan anda cuba untuk memahami topik apa yang sedang diperbualkan, apakah posisi rakan anda dalam hal tersebut dan apa pula pendapat anda tentang pendiriannya itu–proses ini adalah sama jelas (dan sama sukar) dengan kegiatan membaca.

Sama ketika berbual, pembaca perlu mempunyai pendiriannya sendiri – dan dia perlu tahu apa pendiriannya tersebut. Tetapi adalah mustahil untuk mana-mana individu berbuat sedemikian sewenang-wenangnya. Idea-idea utama perlu dikenalpasti. Tidak semua hujah perlu diteliti rapi; sebahagian daripadanya adalah bukti dan sebahagian yang lain adalah retorik – rayuan supaya hujahnya dipersetujui dan bangkangannya diperakui. Pembaca perlu mengambil satu langkah kebelakang dan menjejaki semula usul-usul pokok yang telah diperkatakan, tanpa lupa untuk menyatakan kepercayaannya sendiri.

Begitu juga halnya dengan membaca. Pembaca bukan sahaja perlu menceraikan jaringan-jaringan hujah yang membina idea utama penulis, pembaca juga perlu mampu untuk melihatnya secara gambaran besar; ibarat melihat dari pandangan atas dengan mata helang. Dari situ, barulah sebagai pembaca, anda boleh katakan bahawa penulis telah tersilap faham, atau kekurangan maklumat, atau penulis gagal menulis dengan jelas.

Kebanyakan orang tidak menyedari yang seni perbualan atau interaksi sosial merupakan satu skil kompleks yang perlu dipelajari. Semua orang boleh melakukannya tetapi tidak semua mampu mencapai tahap kejayaan yang sama. Antara mereka ada yang lebih mahir daripada yang lain. Hal tersebut adalah kerana mereka telah mengulang lakunya sejak bertahun-tahun dan berinteraksi bersama dengan individu-individu dengan karakter yang pelbagai .Ia telah berdarah daging di dalam akal budi (common sense) mereka.

Satu-satunya cara untuk perkara yang sama berlaku terhadap perilaku membaca adalah dengan mengikut nasihat Adler: ambil buku dan baca.

 

Ahmad bin Abdul Rahim. pelajar tahun 6, Universiti Kaherah

DEBAT DAN BUDAYA ILMU

Budaya berdebat menurut kaca mata sejarah telah pun bermula sejak zaman Greek lagi. Setelah kejatuhan empayar Parsi (479 SM) apabila Athens dan Sparta bergabung tenaga, ilmu mula dikembangkan oleh Socrates (470 SM-399 SM) di Athens. Konsep ‘bertanya’ dan berdiskusi untuk mengembangkan ilmu dan mempertajamkan akal yang digunapakai dalam Socratic’s Method, merupakan salah satu faktor berkembangnya cabang ilmu ini. Budaya berdebat tidak dapat lari daripada penggunaan alat-alat dalam minda seseorang individu. Secara tidak langsung, ilmu-ilmu asas dalam cabang ini seperti ilmu logik, linguistik, retorik dan juga syllogism (sebab dan akibat) merupakan senjata penting bagi mempraktiskannya.

Ahli falsafah Islam terkenal, Avicenna dalam satu karya penting beliau berkenaan mantik, On Remarks and Admonitions (al-Isyarat wa at-Tanbihat) membahaskan dengan cukup terperinci mengenai ilmu logik, ilmu fizik dan metafizik serta ilmu mistik. Lima rangka asas dalam ilmu logik iaitu penaakulan, dialektika, retorik, puisi dan falasi merupakan pra-syarat dalam proses berfikir. Mana mungkin seseorang individu itu mampu mendalami ilmu falsafah atau bidang ilmu yang lain tanpa menguasai asas-asas dalam berfikir ini. Sejarawan masyhur, Will Durant pula mengkategorikan ilmu logik, estetika, etika, politik dan metafizik sebagai elemen dalam ilmu falsafah.

 

n

 

Dalam sorotan sejarah, umat Islam mengalami kisah jatuh bangun empayarnya dari zaman ke zaman yang lain. Detik-detik pemindahan ilmu melalui jalan penterjemahan daripada karya-karya tulisan saintis Arab pada zaman Dinasti Abbassiyyah (1261 M-1517 M) ke bahasa asing yang lain (yang kian menjadi satu romantisme sejarah bagi umat Islam pada hari ini) merupakan justifikasi kesuburan budaya ilmu. Ilmu Bahasa Arab yang menjadi lingua franca pada zaman tersebut ibarat ilmu yang wajib dikuasai bagi menguasai dunia. Ini dibuktikan dengan terdapatnya ilmuan Yahudi dan Kristian pada zaman tersebut yang begitu bersungguh-sungguh berguru dan menelaah kitab-kitab tulisan Muslim pada ketika itu. Dikisahkan dalam buku The Medieval Library suntingan James Westfall Thompson,

“This same of John of Gorze was also the earliest instrument for the convergance of Arabic science north of the Alps and the earliest agent of its dissemination in Europe. In 953, the German emperor Otto the Great, sent John of Gorze on a diplomatic mission to the caliph Abd-er-Rahman III of Cordova, where John fell in with the distinguished Spanish-Jewish scholar Ibn Shaprut, who stood high in the favor of caliph. John was gone nearly three years and in that time learned the Arabic language. When he returned to Germany, in 956, he brought back with him a horseload of Arabic books.”

Setelah umat Islam mengalami kejatuhan yang maha dahsyat kesan daripada serangan Mongol dan penghapusan jutaan buku-buku daripada Baytul Hikmah sehingga digambarkan betapa hitamnya air sungai yang mengalir dengan tinta pada ketika itu, hinggalah kecelaruan fahaman dan praktis umat Islam pada hari ini yang memerlukan suatu kesedaran dan anjakan perubahan daripada umat Islam itu sendiri. Ilmuan-ilmuan Barat secara konsisten berlumba-lumba mengkaji dan menelaah teks-teks umat Islam sehingga ke hari ini, tetapi umat Islam hanya mampu membenarkan sahaja segala kemajuan dan perubahan yang mereka lakukan. Maka, weltanschauung terhadap ilmu itu sendiri wajib difahami dengan betul dan teliti serta jalan-jalan yang mampu menyuburkan budaya ilmu ini haruslah didokong oleh setiap individu bagi memimpin perubahan.

m

Analisis penghasilan kertas kerja ilmiah oleh beberapa negara dalam buku Crisis of Islam tulisan Bernard Lewis.

 

SIGNIFIKANKAH BERDEBAT?

Debat boleh dikategorikan mengikut pelbagai jenis bermula daripada sekecil-kecil perdebatan dalam dialog harian sehinggalah kepada perdebatan antara sosok-sosok ahli politik negara. Budaya berdebat yang sinonim dan mesra bagi mahasiswa ialah debat ala Parlimen yang lazimnya dipertandingkan bagi mengasah pemikiran dan mencambah idea mahasiswa. Keupayaan untuk berfikir secara kritis dan kritikal pada setiap kali ingin melontarkan hujah dan benar-benar menjawab hujah pembangkang mengikut konteks tertentu merupakan kelebihan unik yang tiada pada aktiviti-aktiviti keilmuan yang lain. Aktiviti ini juga mampu memupuk sifat cakna terhadap persekitaran semasa, menggalakkan pengkajian yang mendalam terhadap sesuatu isu yang dibahas dan mampu mematangkan pemikiran pembahas.

Alfred Snider, salah seorang pendidik yang membumikan budaya ini dalam sistem pendidikan wajar diambil sebagai contoh apabila beliau menjadikan debat sebagai satu alat dalam melatih pelajarnya untuk berfikir. Sesetengah negara yang tidak mampu menerapkan budaya ini mengikut tatacaranya yang betul dalam sistem pendidikan mereka kebanyakannya akan dilihat terkebelakang dari sudut pembangunan. Dalam struktur demokrasi negara misalnya, amat mustahil jika budaya berdebat tidak diimplementasikan kerana akan wujudnya kelompangan dalam sistem check and balance sesebuah negara dek kerana pemimpin yang tidak mahu idealismenya diperdebatkan. Negara Barat amat terkehadapan dalam mempraktikkan budaya ini. Justeru, tidak hairanlah mereka mampu memanipulasi dunia dan mengawal minda manusia dengan cukup licik sekali hanya melalui mainan propaganda.

Hal ini tidak menafikan keburukan yang terdapat dalam budaya ini jika ianya tidak diamalkan mengikut tatacara yang benar. Pengkajian melalui kaedah saintifik, pengambilan ‘quote’ daripada sumber asal, sikap tidak prejudis dalam menilai serta adab-adab berdebat yang lain perlu diberi penekanan bagi mengelakkan perkara yang sebaliknya daripada berlaku. Dalam tradisi keilmuan Islam, budaya berbeza pendapat misalnya diterjemahkan dengan cukup cantik sekali. Penulisan Tahafut al-Falasifah (The Incoherence of the Philosophers) oleh al-Ghazali apabila beliau tidak bersetuju dengan fahaman falsafah menurut Ibn Sina dan kemudiannya dibalas semula oleh Ibn Rusyd melalui penulisan Tahafut at-Tahafut (The Incoherence of The Incoherence) menunjukkan keharmonian perbezaan pendapat ketika itu. Metodologi ilmuan al-Azhar pada hari ini yang memulakan kritikan terhadap sesebuah fahaman atau pemikiran seseorang dengan kata-kata pujian terhadap sumbangan tokoh tersebut terlebih dahulu merupakan simbol pemeliharaan adab dalam perbezaan pendapat.

Dalam konteks yang lebih luas, berdebat mampu membina pengaruh dan meluaskan sayap dakwah. Kepetahan dan kebijaksanaan Ahmad Deedat dan Dr Zakir Naik dalam berhujah telah memberi sumbangan yang sangat besar dalam arena dakwah. Mereka antara nama yang mampu membuktikan kebenaran di khalayak ramai melalui jalan perdebatan. Seseorang yang ingin mencari kebenaran itu umpama seorang yang mencari untanya yang hilang. Boleh jadi dia jumpa dengan untanya itu, dan boleh jadi untanya hilang diambil orang. Inilah perumpamaan yang dibuat oleh Imam al-Ghazali. Imam Syafie pula ketika berdebat, beliau hanya mengharapkan kebenaran keluar daripada mulutnya sendiri ataupun daripada musuhnya. Objektif utama dalam berdebat hakikatnya bukanlah untuk menentukan bahawa kita sahaja yang betul sedangkan hujah yang dibawa pun penuh dengan falasi dari segi bentuk, ekspresi dan makna serta mungkin juga penuh dengan ad hominem (al-Mugholatah al-Khorijiyyah) apabila hujah dijawab dengan hujah yang terkeluar daripada topik, tetapi objektif yang sebenar ialah ingin mencapai dan membuktikan kebenaran itu sendiri.

,

 

MAHASISWA MESIR & PERANAN

Kepesatan teknologi maklumat pada hari ini yang membawa kepada kebanjiran maklumat secara tidak sedar semakin membuatkan masyarakat pada hari ini meraba-raba mencari cahaya. Masyarakat kini tidak mampu membezakan yang mana kaca dan yang mana permata. Jalan untuk memperolehi ilmu secara autentik dan benar iaitu melalui berguru dan membaca semakin menjauh daripada realiti hari ini. Sejarah merakamkan bahawa pada abad ke-18 dan ke-19 dahulu, jumlah graduan al-Azhar tidak mencecah sepuluh orang pada setiap tahun. Hal ini kerana, syarat untuk bergelar graduan pada ketika itu adalah apabila guru pada ketika itu sendiri yang hanya boleh mengiktiraf keilmuan individu tersebut sebelum lesen mengajar boleh diberikan kepadanya. Maka, tidak hairanlah mereka mampu duduk bertemu lutut dengan guru mereka selama berjam-jam pada setiap hari seterusnya ilmu dan peribadi mereka dilentur dengan baik sekali sehingga terhasil kilauan mutiara pada diri mereka.

Ini tidak lari daripada mesej Prof al-Qaradhawi dalam Risalah al-Azhar yang menyebut bahawa seseorang lepasan al-Azhar itu bukannya hanya menuntut di Jami’ah (Universiti) sahaja, malahan menuntut di Jami’ (Masjid al-Azhar) itu lebih utama kerana ia adalah tradisi keilmuan yang turun-temurun dan bersambung salasilahnya kepada ulama’ terdahulu serta ia merupakan pusat pentarbiahan dan kerohanian yang utama melalui para guru yang bersifat pembimbing (murabbi). Elemen ketiga yang disebut juga tidak kurang pentingnya iaitu Jam’iyyah (Persatuan) kerana ini merupakan medan dakwah dan islah yang cukup ampuh bagi seseorang muslim untuk bergerak dan bernafas dalam sesebuah komuniti. Di sinilah kemahiran-kemahiran (soft skills) mampu diasah dan kegagalan untuk menyeimbangkannya dengan tuntutan akademik hanya menatijahkan perkara yang sebaliknya.

b

 

Ini juga dihuraikan dengan cukup baik oleh Syaikh Usamah al-Azhari dalam al-Ihya’ al-Kabir (Towards a Grand Renewal) dengan penekanan penguasaan ilmu-ilmu alat dan pemahaman konteks semasa yang tepat oleh penuntut-penuntut ilmu di kiblat ilmu ini. Rugi sekali sekiranya ratusan graduan yang pulang ke tanah air saban tahun hanya pulang membawa segulung sijil tanpa mampu memahami teks-teks klasik dalam khazanah Islam dan mengadunnya dengan teks-teks kontemporari bagi membina semula batu-bata tamadun Islam yang retak sekian lama menanti penambahbaikan dan perubahan.

 

 

Nuruddin Azri bin Zulkifli, pelajar tahun empat, Universiti Kaherah.

Penafian

Penulis memohon maaf atas sebarang persamaan karakter mahupun perkaitan dengan yang masih hidup dan sudah tiada. Adapun tulisan kecil ini cumalah hasil pemerhatian penulis yang kerdil di sisi-Nya. Niat di hati cumalah mahu mencerahkan beberapa sinonim yang sering dikaitkan dengan pelajar Malaysia di Mesir.

Banyak batang sagu rumbia,
Banyak bersagu sangat berguna;
Bersenang-senang hidup di dunia,
Banyak menimba ilmu yang berguna.

Sinonim 1
“Balik nanti jadi ustaz/ustazah lah kau.”
Patut diaminkan sahaja jika komen ini dilontarkan kepada anda. Barangkali hal ini ialah anugerah termanis buat pelajar di sini. Mesir yang dikenali juga sebagai Kaabah bagi penuntut ilmu ini ialah syurga loka buat para pencinta ilmu dan ulama yang sentiasa dahagakan ilmu untuk mengelokkan peribadi. Menawarkan taman-taman syurga yang harum dan melambai-melambai, dan para alim ulama yang mendidik jiwa, serta sistem pengangkutan awam yang juga tidak menghampakan walau sedikit macet. Bergegaslah, dan hiruplah madu ini sepuasnya, moga dengannya akan hilang kontang di jiwa.

Batang rumbia dikerat-kerat,
Banyak bersagu makan sehat;
Bersenang-senang hidup di akhirat,
Banyak berilmu, iman dan taat.

Sinonim 2
“Pergi sana nanti berisi lah awak.”
Ya. Mesir ialah syurga makanan bagi tekak yang berani mencuba. Dengan nilai mata wang yang rendah dan kuasa beli yang tinggi bagi kebanyakan pelajar, sememangnya sukar untuk mati kebuluran di sini. Makanlah, dan cubalah sajian tempatan, akan tetapi penulis ingin tekankan di sini peri pentingnya mencari premis makanan yang kebersihannya memuaskan. Hal ini ialah disebabkan masalah keracunan makanan amat kerap dilaporkan. Seyogia makanlah yang bersih moga pembelajaran menjadi lancar dan tubuh kekal sihat.

 

Kelapa muda beli di pasar,
Dapat dibuat makanan lezat;
Masa muda rajin belajar,
Supaya selamat dunia akhirat.

 

 

Sinonim 3
“Ibu dan ayah harap abang tidak ponteng kelas.”
Ibarat membuka pekung di dada, itulah yang penulis rasakan sewaktu mengulas isu ini. Pesanan ini amatlah relevan dengan situasi pelajar kita. Yang memburukkan masalah ini ialah kebanyakan kehadiran ke kuliah tidak diwajibkan dan tiada tindakan dikenakan. Maka, ramailah yang mengangkat bendera putih dalam jihad melawan rasa malas ke kelas lebih-lebih lagi pada musim sejuk. Rasa cukup dengan hanya mengulang kaji di rumah sangat berbahaya, dikhuatiri keberkatan ilmu akan hilang.

 

Batang arau dibelah-belah,
Untuk pagar keliling sekolah;
Jangan hiraukan letih dan lelah,
Agar berhasil kita sekolah.

 

Sinonim 4
“Kahwin awal.”
Penulis mengambil keputusan untuk berpijak atas pagar dalam isu ini. Baik atau buruknya impak pernikahan dalam tempoh pengajian tinggi bergantung kepada individu sendiri. Ada suara yang menekankan bahawa usaha pelajar akan menjadi lebih mantap dengan perkahwinan; dan ramai yang telah membuktikannya. Ada pula yang selepas bernikah asyik mengulit-ulit pasangan masing-masing hingga alpa tanggungjawab sebenar sebagai penuntut ilmu dan inilah yang kita wajib jauhi dengan sedaya upaya kita. Tidak kurang juga yang ingin memanfaatkan fasa hidup sebagai pelajar yang mempunyai banyak masa terluang untuk membina keluarga, dengan alasan alam pekerjaan kelak bakal dihantui dengan kesibukan.

 

Kelapa dibelah dibawa ke pekan,
Buat dijual jadi penghasilan;
Waktu sekolah berkawan-kawan,
Giat menuntut ilmu pengetahuan.

 

Sinonim 5
“Jaga-jaga, orang di sana jahat-jahat belaka.”
Orang jahat ada di mana-mana. Banyak udang banyak garam, banyak orang banyak ragam. Dan jika kita mengambil kira populasi penduduk yang padat dan kesempitan hidup yang mencengkam, maka sewajarnya kita siap siaga dan lebih berhati-hati serta memperkuat pergantungan kita dengan-Nya. Ramai juga yang baik-baik yang kita katakan sebagai anak cucu Nabi Musa Rasul Ulul Azmi kerana kemuliaan sikap mereka. Buya Hamka mengucapkan satu kata-kata hikmah apabila seorang pemuda mengadukan kisahnya bertemu pelacur di Tanah Suci: “Aku ke Amerika tetapi aku tidak menemui seorang pun pelacur.” Dalamnya ungkapan ini membawa kita merenung bahawa jika dalam hidup manusia dia memakai kaca mata kebaikan, maka ke mana pun langkah kaki membawanya, dia akan menjumpai kebaikan. Jika buruk yang dicari, nescaya itu juga yang bakal ditemukan. Apa pun dalam isu ini, kita mampu berusaha dan moga-moga Tuhan akan menjaga.

 

Anak landak berbulu kasar,
Lari masuk ke lubang batang;
Kalau anak kurang ajar,
Seperti nasi setengah matang.

 

Sinonim 6
“Carilah mutiara di balik debu pasir dan sampah tengik”.
Untuk merealisasikan sepotong ayat ini, pertama sekali pandanglah Bumi Kinanah ini dengan mata lebah, yang tegar mencari kelopak harum untuk diserikan agar menjadi buah dan untuk mendapatkan madunya. Antara unsur-unsur positif yang dapat kita kutip dalam perjalanan hidup di bumi Firaun ini ialah budaya memberi salam, membawa dan membaca al-Quran ke mana-mana, budaya memuliakan tetamu, dan sambutan rakyatnya yang luar biasa terhadap peristiwa-peristiwa Islam dan bulan Ramadan yang kita rindui. Mereka juga terkenal dengan cepatnya memaafkan dan tidak berdendam walaupun lekas marah. Sudut pandang lebah juga membawa kita memandang positif segala keserabutan dalam sistem negara ini yang boleh mengajar kita erti sabar dan boleh mendidik kita lebih berorganisasi.

 

Kalau kita pergi berlayar,
Cari dulu batu permata;
Kalau kita orang terpelajar,
Baik berilmu daripada berharta.

image

Sinonim 7
“Orang kuat persatuan.”
Selaku anak dagang yang merantau di bumi nan asing, lumrahlah jika seawal sampai di sini kita akan disambut oleh persatuan-persatuan. Persatuan pelajar berfungsi untuk menjaga kebajikan pelajar dan menjadi medium yang menghubungkan pelajar dengan pihak atasan. Berpersatuanlah dengan cara yang sihat, ia menjadi nilai tambah yang berguna buat pelajar di kemudian hari.

 

Terbang tinggi mengawang-awang,
Lalu kembali hinggap ke sarang;
Bercita tinggi bukan menerawang,
Tapi seterusnya kita berjuang.

 

Akhir kalam, penulis mengucapkan selamat datang kepada rombongan pelajar baru yang sudah mahupun bakal berangkat ke bumi ini, dengan ucapan selamat maju jaya dan pesanan agar sentiasa memperbaharui niat. Moga-moga usaha kita menuntut ilmu diganjari Ilahi dengan mudahnya jalan menuju syurga Firdausi.

 

Ke mana kancil akan dikejar,
Ke dalam belukar tempatnya lari;
Di masa kecil rajin belajar,
Bila besar selamatlah diri.

 

 

Rujukan :
http://10001pantun.blogspot.com/2012/09/pantun-penuntun-rajin-belajar.html

 

Rasyidah Anuar Musaddad, seorang ahli Gen11us yang akan naik ke Tahun 5. Seorang yang gemar membaca di masa lapangnya.

Knowledge and Experience.

Whether you are a medical, dental or any kind of health sciences student, elective posting is a great way to gain insights of the working experience in a hospital. Here is a little of bit of my experience doing a 3-week elective posting in one of the hospitals in Malaysia.

Here in Kajang Hospital, the environment is quite chill. Aside from the usual busy traffic, everything seems peaceful. Ward 7B, the paediatrics ward. At 8 AM the doctors and staff sisters would sit around in the children’s playing room, attending the passovers. Well, think of it as a briefing, hearing the summary of each and every patient in the wards, presented by the house officers (HOs) and medical officers (MOs). Use it as a ‘take note’ time, of the important cases to be clerked and physical examinations to be done later. Afterwards, join the rounds with the specialists, where we get to observe the expertise of the doctors handling patients and doing health assessments. It is a great way to pick up some skills, indeed.

What kind of cases to expect? There are quite a number of chest cases; bronchopneumonia, asthma, bronchiolitis. Others are febrile fits, acute gastroenteritis and dengues. These are among the commonest ones to name a few. Do not expect any malnutrition cases here. The social demography is not identical as the one we are used to in Egypt. The cases are also filtered, quite a lot, since this hospital is just a district one. They are usually referred to bigger hospitals.

Though I got posted in paeds, I actually spent quite a lot of time hanging out in the A&E department. That is where the cases get really interesting. Vehicle accidents, gang-beating injuries, diabetic ketoacidosis, depression, and even suicide attempts with poisons. We get to see how the medical officers deal with all kinds of patients, including mentally-ill ones. Lots of wow-moments presented there. It also helps that the doctors were kind of friendlier and surprisingly more educative, along with the medical assistant (MAs) and paramedics.

We are not so few, us elective posters. 5 guys from Cairo, 2 from Azhar, and 5 seniors from Mansoura, along with a bunch of other students from local universities and other countries, all spread in different departments. It kind of turned out to be a situation of ‘oversupply of electives’.

Being an elective poster, some of us did not really get to do any procedure due to a lack of supervisor. So we, the ones without one, did it the old fashioned way. That is practicing drawing blood on each other. Splendid.

FAWA

This case in particular was second degree burns from spilled hot soup. Helping Dr. Ihsan changing a patient’s daily dressings.

Challenges? It is different for each of us. Personally I think it is in finding the right stuff to do and fulfilling my own expectations. And not to forget, being questioned. Feeling dumb is the normal thing here, and that is not a bad thing at all. Even If you answered well, there are still thousands of things you do not know. So just keep learning.

Being medical students studying abroad, it is important for us to take some time to familiarize with the local systems and terms. TRO? MDI? TCA? No it is not triyclic antidepressant. This TCA means ‘to come again’. Stuff like this may make things a bit puzzling for newbies. So, making friends with the local students and doctors really helps a lot.

Things are not always positive as there are some dark sides of working in a hospital as well. You get to see the dreaded, occasional ‘houseman abuse’, live in action. The way I see it, they are not scolded without a reason. It is an act out of hope and expectation from the veterans, for them to learn; ‘the generations’ that will replace them in the future.  Well, that is just my humble opinion though.

Spending some time here, reminds me that it is not enough to just read out of the books. A proverb once said, “Knowledge is power, but experience is king”.

Tips, be proactive. You would not gain much if you are in the backseat all the time. Doctors are busy and exhausted creatures. Surely, they do not have the time to babysit you. If you want to know something, do not hesitate to ask. Just try to not be a nuisance to them.

Find seniors to teach you stuff in their free time. Egypt graduates are plenty everywhere, even from Cairo. Also, take it easy not to burn out! Most of the time we would only stay till Zuhr before going out and hanging out somewhere fun. Well, it is summer holiday after all.

Before you know it, the 3 weeks will end. It was fun while it lasted. In the end, there were some fulfilling and depressing moments, but all of them totally priceless experiences. Although it was not the most exciting thing in the world, but for the job prospects, it was worth it. Definitely, it was an eye opener. At least do it once in your study years!

 

 

This attachment diary is written by Wan Ahmad Fawwaz bin Wan Fuad-a final year medical student at Kasr Al-Ainy Medical School. Writes only in occasion. He’s quite the avid Tolkien and mangas reader. Loves scribbling and travelling.

 

Travelog Sepanyol Siri Dua: LA ROSA

Dari manifestasi moderniti Madrid, kemegahan katedral Seville dan lorong-lorong indah di Cordoba, akhirnya kami sampai ke Puebla de Don Fadrique untuk tujuan asal kami. Madrasah yang terletak dalam perkampungan kecil tiga jam dari bandar Granada itu dinamakan Alqueria de Rosales, yang bermaksud ‘Kariah Mawar’. Sinonim dengan namanya, kawasan madrasah tersebut ditumbuhi aneka warna bunga mawar dan dilatari pemandangan gunung-ganang nan hijau.

Idea untuk pengabdian singkat di madrasah tersebut timbul setelah daurah musim panas dua tahun sebelumnya di Tarim, Yaman kerana terhibur mendengar nuansa hidup dan coret pengalaman anak-anak santri dari Indonesia. Mereka kebiasaannya melalui tempoh pengabdian setelah selesai belajar di pesantren yang merujuk kepada budaya khidmat bakti, menghidupkan makna kalam:

من خدم قدم

Barangsiapa yang berkhidmat, dia mendahului

Satu perkara yang sangat menonjol dalam peribadi pelajar pesantren atau pondok ialah himmah mereka yang sangat tinggi dalam berkhidmat untuk orang lain. Walaupun kami hanya sekadar merasa sementara kehidupan santri di Darul Zahra, Tarim dan Baitul Quro, Melaka angan-angan untuk mencontohi jejak khidmat tersebut membawa kepada kembara panjang ini.

Bahkan ibarat ‘hendak ulam, pucuk menjulai’, permintaan asal untuk peluang sukarela ditawarkan pula kesempatan untuk menyertai daurah Al Ghazali Retreat yang menampilkan Syeikh Abdal Hakim Murad dan Dr Umar Faruq Abdallah, antara ilmuan Islam yang masyhur di barat yang telah lama berada dalam senarai para masyaikh yang ingin kami temui.

Sewaktu menaiki bas menuju ke Pueblo de Don Fadrique, kami bertemu tiga peserta lain yang turut menuju ke Alqueria. Menariknya Armaan, Shefa dan Aminah berkenalan sewaktu daurah Rihla di Turki dan ikatan persahabatan yang termeterai sewaktu itu mendorong mereka untuk berjanji bertemu pula di sini. Mereka sedikit sebanyak menceritakan pengalaman bertemu Syeikh Hamza Yusuf Hanson membuatkan kami terasa sedikit teruja berjumpa pengembara Muslim yang punyai kecenderungan yang sama.

Al Madrasa

11844038_947477551983672_606493606_n

Pengasas Alqueria de Rosales, Professor Abdus Samad Antonio Romero mendirikan kompleks madrasah tersebut di atas tanah wakaf seluas 400 ekar. Beliau yang memeluk Islam hampir empat dekad lalu merupakan seorang pakar sosiologi dan bekas datuk bandar Pueblo de Don Fedrique. Madrasah yang menyediakan pelbagai daurah musim panas tersebut turut dibantu pengurusannya oleh isteri dan anak-anaknya serta sukarelawan yang silih berganti setiap tahun.

Selain Bahasa Inggeris, sebahagian besar yang berada di madrasah tersebut berbahasa Sepanyol atau Perancis. Dan aku, yang cuma melepasi dua level kelas Perancis cuma mampu berbasi-basi menanyakan ‘es tu France?’ pada anak kecil yang duduk di kafeteria. Sekadar mencuba-cuba bahasa elegan itu.


‘Oui,’ jawabnya kemudian lari bersembunyi di belakang ibunya.

Dan demikianlah, terkadang berlaku adegan itik bercakap dengan ayam apabila berinteraksi dengan jurang bahasa yang tak dapat dielakkan.

Asrama lelaki dan perempuan yang kelihatan seperti rumah ladang pula terletak tidak jauh dari masjid untuk kediaman peserta daurah dan anak-anak muda dari Perancis dan UK yang bekerja sebagai sukarela. Aku kagum sendiri dengan kemahiran memasak mereka walaupun usia cuma belasan tahun. Tak berapa jauh daripada asrama tersebut pula tersedia kolam renang untuk rekreasi peserta, yang digunakan secara bergilir waktu untuk lelaki dan perempuan.

Rutin harian kami sewaktu daurah melibatkan dars pagi selepas subuh bersama Syeikh Abdal Hakim Murad, diikuti syarah ‘Contentions’ beliau pada waktu Zuhur dan seterusnya dars selepas Asar bersama Dr. Umar Faruq Abdallah diikuti majlis zikir, sementara malam diisi dengan solat terawih. Kerja kami membersihkan kafeteria diselitkan pada waktu sebelum Zuhur dan selepas iftar. Setiap malam pula solat terawih kami diimamkan oleh dua orang huffaz bersuara muluk dengan bacaan gaya Maghribi.

Sepertimana Tarim, Yaman menjadi tumpuan masyarakat Asia Tenggara yang bermazhab Syafie, institut pengajian agama di negara-negara Maghreb menjadi tarikan Muslim daripada barat yang bermazhab Maliki. Andalusia yang turut berkongsi ragam Islam yang sama dengan negara jirannya turut merasa tempiasnya. Sewaktu di Tarim dahulu, seronok juga mempelajari beberapa poin tentang mazhab lain. Antaranya menurut mazhab Maliki tidak boleh wanita solat berimamkan wanita, kerana itu kadangkala kelihatan peserta daurah yang bersolat sendirian terpencil daripada jemaah dalam surau Daruz Zahra. Sementara di Alqueria kami dapat mendengar seruan azan menurut mazhab Maliki yang lafaz Allahu Akbar pada permulaan disebut sekadar dua kali dan bukannya empat seperti mazhab-mazhab lain. Lebih menonjol lagi sewaktu pengembaraan kami di Maghribi kemudiannya, melihat mereka berwudhu dengan mencedok air dalam bekas kecil yang cukup untuk seluruh anggota kerana menurut mazhab Maliki air musta’mal suci dan menyucikan, selain terdapat kebiasaan ‘sadl’ atau posisi tangan di sisi sewaktu qiyam dalam solat.

11855567_947477555317005_1832747204_n

 

Kami bertemu lagi dengan Sidi Ali Keller dari Firdause Ensemble di Alqueria yang beriktikaf di Mezquita (Masjid) Alqueria sempena sepuluh malam yang terakhir bersama beberapa individu lain. Iktikaf menurut mazhab Maliki, menuntut komitmen zikrullah sepenuh masa yang tegar hingga belajar dan menulis sewaktu iktikaf dianggap makruh. Minima masa yang dikira sebagai iktikaf ialah 24 jam di masjid. Mereka menghuni kamar yang bercantum dengan masjid dan memenuhkan masa dengan zikir dan bacaan al-Quran sementara makanan dibawa ke penempatan mereka. Begitu iltizam sehingga kelibat mereka yang beriktikaf itu jarang kami lihat di luar.

 

Sang Gunung

Kami yang telah penat berjalan dipanah mentari Ramadan seminggu lalu di selatan Sepanyol bukan sahaja merasa gembira disambut kenyamanan madrasah yang diteduhi gunung sekitar, bahkan dapat menumpang redup di bawah sang gunung ilmu yang mencurahkan sekian hikmah mereka melalui shuhbah seminggu itu.

11830877_947477548650339_1194791609_n


Dr. Umar Faruq Abdallah, pengerusi Nawawi Foundations
di Amerika mempunyai personaliti yang sangat ramah dan selalu menjadi yang terlebih awal memulakan bicara dan menegur sapa. Seorang yang tidak lokek menceritakan kisah hidupnya serta mudah didekati membuatkan peserta tidak segan-silu menanyakan permasalahan peribadi dan kekeluargaan kepadanya. Cara pemakaiannya yang serba putih pula sering kali mengingatkanku kepada Almarhum Syeikh Muhammad Alawi Al Maliki. Kebetulan pula, beliau dan Professor Abdus Samad Romero mengenali satu sama lain sewaktu menetap di Mekkah dan sempat menuntut dengan Imam Ahmad Mashhur al-Haddad dan Syeikh Muhammad Alawi Al Maliki.

Syeikh Abdal Hakim Murad pula mempunyai personaliti yang berbeza, mengimbangkan input yang kami terima sepanjang daurah tersebut. Sentiasa serius dan fokus pada topik yang ingin disampaikannya, beliau jarang menyentuh topik-topik luar. Seorang graduan University of Cambridge dan Al-Azhar Universiti, bicaranya sedikit, tapi banyak sekali mutiara ilmu, hikmah dan adab yang terkandung dalam penyampaiannya. Merupakan dekan Cambridge Muslim College yang melahirkan ramai para imam yang kompeten di UK, beliau banyak menulis makalah kritikan terhadap feminisme, liberalisme dan ghazwatul fikr lain yang wujud di barat. Sewaktu pengajian suaranya mendatar dan bersahaja tapi sewaktu majlis zikir semangatnya bagai tak dapat disembunyikan dalam getaran suara yang meralitkan, sehingga corak-corak geometri yang menghiasi dinding masjid itu terasa bagaikan menari dalam keasyikan.

image4


Menariknya Dr. Umar Faruq, yang sangat gemar menyisipkan kupasan tentang sejarah, seni bina dan seni bina tamadun Islam pernah menerangkan bahawa corak geometri berwarna-warni terang Andalus ini bukanlah sekadar tata hias mencantikkan pandangan, sebaliknya juga menjadi suatu makna untuk menarik hamba yang tenggelam dalam keasyikan khalwat, zikir atau ibadahnya, apa yang disebut ahli sufi sebagai ‘
fana fillah’ untuk kembali ke dunia nyata. Betapa mereka yang menemui kelazatan dalam ibadahnya itu mampu untuk tenggelam karam dalam cinta sedangkan kita kian tenggelam lemas dalam ketidak-khusyu-kan!

Daurah Al Ghazali Retreat membahaskan magnum opus Imam Al Ghazali, kitab Ihya Ulumuddin. Dr Umar Faruq membentangkan bab The Marvels of the Heart sementara Syeikh Abdal Hakim Murad membincangkan bab Condemnation of Status and Ostentation, serta koleksi Contentions yang ditulis beliau. Sesi pengajian Contentions, untaian kata-kata yang ditulis beliau menyentuh pelbagai isu semasa dan falsafah. Kemampuan multilingual beliau juga tergambar pada terma bahasa Perancis, Arab, Parsi dan Turki yang ditulis dalam aforisme tersebut. Jika Rawha bersama Habib Umar bin Hafidz di Darul Mustafa merupakan siraman rohani yang menyuburkan hati, sesi Contentions bersama Syeikh Abdal Hakim Murad menjadi siraman akal yang menyuburkan intelek.

Erti Khalifah

Dunia ini tempat ujian dan bukanlah syurga untuk manusia, sebaliknya syurga untuk tumbuh-tumbuhan, haiwan dan sekalian makhluk lain. Menurut syariah dan tauhid, manusia mempunyai tanggungjawab terhadap alam. Manusia adalah tonggak yang memastikan kelangsungan langit dan bumi kerana pengakhiran dunia hanya tiba setelah lenyapnya sekalian manusia yang menyebutkan kalimah Allah di muka bumi. Maka kalian sepertimana Adam AS adalah nafas alam’

[Dr. Umar Faruq Abdallah, Marvels of the Heart]

Menginap di Alqueria memberi peluang bagi kami untuk menanam apresiasi yang tinggi terhadap persekitaran alam semulajadi. Professor Romero yang merupakan antara penggerak gerakan ekologi tempatan dan antarabangsa mempunyai ladang tanaman sendiri di kawasan madrasah. Buah-buah segar seperti pic, ceri dan plum dipetik segar daripada ladang dan dihidangkan untuk sajian berbuka di halaman masjid sebelum solat Maghrib. Bahkan kami dipelawa untuk mengunjungi ladang dan memetik buah sendiri.

11855557_947477558650338_1191412308_n


Keperihatinan mereka kepada alam tidak jauh beza dengan komitmen madrasah Darul Mustafa di Tarim, yang menyediakan kursus Permaculture, kaedah agrikultur mapan yang memanfaatkan ekosistem setempat. Bahkan pihak madrasah Darul Mustafa turut membawa tenaga pengajar internasional untuk mendidik masyarakat setempat tentang kaedah Permaculture dan disiarkan secara langsung dalam siaran radio. Sungguh terasa kagum dengan ilmuan Islam yang bukan sekadar berbicara tentang agama dan hak makhluk tetapi berusaha mengaplikasikannya dalam kehidupan. Demi merealisasikan tugas manusia untuk menjadi nafas alam, dan bukannya yang kian menyesakkan dada sekalian makhluk dengan tinggalan karbon yang tinggi.

Keseriusan syariah terhadap hak alam dan makhluk mengingatkan aku kepada hikayat dongeng Muslim abad ke-10 tulisan Ikhwan al Safa yang diterjemahkan dalam bahasa Inggeris meneritakan tentang tuntutan undang-undang yang dikemukakan umat haiwan terhadap umat manusia di hadapan watak Raja Jin. Raja Jin yang kemudiannya berpihak kepada hujah pendakwaraya sang haiwan yang tertindas akhirnya menyimpulkan kepada manusia:

Jika engkau khilaf, haiwan akan mula hilang, satu demi satu, selama-lamanya, dari muka bumi; dan udara di penempatan dan kubumu akan menjadi berbahaya untuk pernafasan … musim-musim akan diterbalikkan dan iklim akan berakhir … haiwan yang engkau makan akan membawa penyakit dan kematian kepadamu … dan kelak engkau tidak akan lagi mentadbir bumi’

[The Animals’ Lawsuit Against Humanity]

Menariknya kisah dongeng yang ditulis beribu tahun dahulu itu seperti mencerminkan realiti keadaan kita yang gagal menjadi khalifah masa kini. Walau kedengaran seperti dongeng haiwan yang menghiburkan, tapi persoalan yang lebih menggerunkan apakah kita nanti kelak akan dibangkitkan berhadapan dengan tuntutan yang sama di mahkamah Allah?

Sewaktu khutbah Jumaat yang diberikan sang imam pula, kami mendengar petikan kalam waliullah yang masyhur di Marrakech, Abu Al Abbas As-Sabti yang sangat terkenal dengan kedermawannya bahkan hingga ke hari ini makam beliau sentiasa dipenuhi fakir miskin yang mengharapkan kebaikan hati mereka yang mencontohi jejak beliau.

الوجود ينفعل بالجود

Kewujudan dipengaruhi dengan kedermawanan.

Sepertimana air yang diam statik akan tercemar membusuk dan air yang mengalir kekal segar dan menyegarkan persekitarannya, demikian kewujudan manusia sebagai khalifah hanya bermakna dan melahirkan kesan apabila ia memberi, berbakti untuk yang lain. Segala material duniawi termasuk keupayaan tubuh fizikal yang dipinjamkan Allah akan habis begitu sahaja apabila dimanfaatkan untuk diri sendiri sementara jika diberikan kepada yang lain akan tertulislah dalam kitab amalan pahala yang kekal milik kita, menjelaskan maksud salah satu aforisme Syeikh Abdal Hakim Murad;

Your wealth is only yours once you have given it away.

[Contentions 14: 13]

Malahan kami juga sempat menghirup aliran kebaikan orang lain sewaktu dalam pengembaraan. Sesampainya ke madrasah keadaan kewangan kami telah meruncing. Runsing juga memikirkan bagaimana mahu meneruskan perjalanan ke Maghribi tanpa baki wang yang cukup. Namun dek terlalu asyik meneguk nektar spiritual dan menikmati makanan enak yang tersaji sepanjang daurah, persoalan kewangan tak sengaja kami lupakan. Beberapa hari sebelum berangkat, entah bagaimana kuasa Allah menggerakkan hati seorang saudara jauh di Malaysia menyedekahkan kami sejumlah wang. Ternyata Allah yang mengerakkan hati untuk kembara ini, Dia jualah yang mencukupkan bekalan hamba dalam perjalanan. Walaupun harus berjimat untuk beberapa bulan yang mendatang tapi tak terasa bandingannya pitis yang sedikit dengan pengalaman yang segunung.

11824000_947477565317004_555951126_n

 

Hoja Nasreddin

Para peserta daurah Al Ghazali Retreat terdiri daripada pelbagai bangsa sama ada imigran Indo-Pak, Turki dan Arab yang tinggal di negara barat atau warga asal UK, Amerika, Perancis, Belanda dan sebagainya. Apabila disebutkan kewarganegaraanku, keluarlah segala puji-pujian tentang keindahan Malaysia dan budi pekerti rakyatnya. Pernah juga Asli, seorang gadis Turki mengusikku dengan perkataan sayang daripada vokabulary bahasa Melayu yang diketahuinya. Hanan, seorang lagi teman pula gemar sekali berbicara dengan Ammiyah Mesir apabila mengetahui aku menetap di Mesir. Ramai teman baru yang kutemui, dengan latar hidup berbeza dan pencapaian akademik dan professional yang mengagumkan daripada pelbagai bidang. Meskipun sebahagian peserta perempuan tidak berhijab di luar, mereka tidak merasa canggung dan kekok apatah lagi Syeikh Abdal Hakim Murad menyebutkan peri pentingnya atmosfera yang tidak menghukum zahir manusia lain untuk menggalakkan keterbukaan dalam majlis ilmu.

Antara personaliti yang paling tersemat dalam ingatanku ialah Basirah yang digelar Hanan sebagai ‘Hoja’ kepunyaannya. Wanita Sepanyol yang selalu mencuit hati kami dengan gelagatnya merupakan seorang yang baik hati dan komikal. Ditambah pula kosa kata bahasa Inggeris beliau yang terhad tetapi tetap bersemangat berbicara membuatkan kami kian terhibur.

Sewaktu bersiar-siar sekitar kawasan madrasah pada waktu malam, Asli memulakan bicara, “Malam ini langit kelihatan dipenuhi bintang,”

Beginilah rupa langit kalau di pergunungan Sinai,” ucapku.

Ah, pemandangan langit di Morocco juga secantik begini,” tambah Zahra, merindui kampung halamannya.

Namun Hoja yang selalu bertindak diluar dugaan itu tiba-tiba melompat.

Barangkali malam ini malam Lailatulqadar!” jerit wanita Sepanyol yang lanjut usianya itu.

Dia melompat-lompat lagi teruja. Gelagatnya yang menggelikan hati itu buat aku ketawa sendiri. Hoja mencapai tangan Hanan. Terkinja-kinjalah dua orang wanita separuh usia itu dalam gelap malam di lereng gunung sekitar madrasah. Berlatarkan malam berbintang penuh dan gelak ketawa yang lain. Dan ah, sungguh aku jatuh hati pada langit kelam dihiasi bintang di sini.

Malam terakhir di Alqueria pula, sambil menikmati bunyi cengkerik dan aroma teh, dan ditemani suara merdu nyayian qasidah seorang peserta, Zahra menceritakan sedikit sebanyak tentang Basirah yang pernah ke Mauritania bersama anak-anaknya. Beliau yang memeluk Islam untuk menghawini seorang lelaki Muslim kemudiannya diceraikan dan membesarkan anak-anaknya sendiri. Aku terdiam, betapa dalam lagak cerianya itu ada kisah yang tak diketahui. Sebelum berpisah beliau memberi hadiah kenang-kenangan meskipun mengambil masa yang lama untuk menjelaskannya dalam bahasa Inggeris kepadaku.

Hoja Nasreddin, watak cerita rakyat yang dalam kelucuan tingkah laku dan percakapannya ada hikmah yang ingin disampaikan, begitu juga Basirah di mata kami.

Menginap di Alqueria, duduk menelaah dengan manusia dari pelbagai latar belakang, berdampingan dengan ilmuan yang dihormati terasa begitu membahagiakan. Kuliah Syeikh Abdal Hakim Murad begitu mencabar minda, kalau terlalai seketika pasti terpinga sendiri bagaimana sudah masuk falsafah dan -isme yang lain pula. Dr Umar Faruq pula begitu teruja bercerita tentang kehebatan tamadun Islam membawa pendengar ke seluruh glob dunia. Jarang sekali tidak terhanyut asyik dalam ceriteranya.

Maka akhirnya sang Mariposa telah bertemu dengan bunga La Rosa yang dicita, dalam sebuah kariah di kaki gunung di Pueblo de Don Fadrique. Meski sedih berpisah daripada kuntum bunga tersebut, sang Mariposa mengucup selamat tinggal, berterima kasih pada bunga yang mengajarnya erti kemanisan nektar. Pada 25 Ramadan, kami dengan berat hati meninggalkan warga Alqueria de Rosales dan rakan-rakan yang baru bertaut di hati. Kaki kami melangkah lagi, meneruskan perjalanan ke Quentar sebelum ke bandar Granada. Seruan Alhambra kian menggamit rasa.

Ummu Helma Hassan merupakan mahasiswi tahun 5 fakulti perubatan Universiti Kaherah. Travelog ini catatan perjalan beliau pada musim panas tahun lalu menyertai daurah dan mengabdikan diri selama seminggu di madrasah Alqueria de Rosales, Sepanyol beserta menziarahi zawiyah di Maghribi kemudian menunaikan haji, dalam jejak kembara panjang ditemani kekandanya.