Archives for AKADEMIK - Page 2

Dengar dan Baca

 

Ambil buku yang terdekat daripada anda dan belek kepada muka surat empat puluh empat.

Tidak, ayat pertama yang anda temui tidak memberikan setitik pun maklumat tentang  kisah cinta anda. Tetapi hakikat bahawa buku ini berada dalam jarak capaian anda memberitahu sesuatu tentang apa yang penting bagi anda.

Jadi, sekarang anda sedang berada di dalam bilik sambil menilik koleksi buku di atas rak. Kebanyakan daripadanya belum tersentuh – anda membelinya atas cadangan kawan lagipun.Tajuk-tajuk yang ada nampak menarik, tetapi anda tidak tahu mahu bermula dengan yang mana. Dan bila anda sudah memilih dan menarik keluar salah satu daripadanya, anda tidak pasti adakah anda akan dapat memahaminya.

Sekarang, apa hendak dibuat?

Jawapan yang akan diberikan adalah sedikit panjang memandangkan ia menuntut dan melibatkan pengkaedahan. Tetapi kita telah tertinggal persoalan yang lebih penting untuk dijawab jika kita terburu-buru dengan aspek ‘bagaimana’ berbanding ‘kenapa’.

Sebelum pergi jauh penulisan ini akan lebih bermakna jika anda lebih jujur dan mengaku yang anda tidak nampak kenapa membaca buku itu lebih menyeronokkan berbanding bermain permainan video atau online gaming. Saya sudah mencuba keduanya dan saya boleh katakan permainan video adalah lebih menyeronokkan.

Deria penglihatan, pendengaran, percakapan, deria sentuhan dan bau (sekiranya bilik berkepam) terangsang sewaktu melayari alam maya ini; ia bukan terhad kepada permainan video, tetapi juga filem dan drama bersiri contohnya. Kualiti  dalam medium-medium baru ini juga tidak kurang; bukti bahawa tenaga dan modal yang banyak telah diperahkan bagi menghasilkan produk-produk hiburan ini.

Saya masih ingat satu ketika mendengar cerita daripada mulut salah seorang sahabat -yang maklum diketahui tabiat ‘gaming’nya- tentang Battle of Alamein. Beliau menceritakan pergerakan tentera Berikat seolah-oleh beliau turut berada di sana. Sedangkan saya perlu menjenguk aplikasi Encyclopedia Britannica untuk membaca artikel tentang perang bersejarah antara Pakatan Berikat dengan Jerman yang mengambil tempat di Algeria usai sahaja perbualan tersebut berakhir, sahabat saya tersebut telah memperoleh makulmat tentangnya daripada Battlefield 4.

Belajar daripada ‘game’ bukan berita baru untuk sesiapa pun. Sewaktu sekolah menengah saya mempunyai seorang sahabat yang kemampuan Bahasa Inggerisnya agak baik dan apabila sahabat-sahabat lain bertanyakan kepadanya bagaimanakah cara terbaik untuk meningkatkan kemahiran berbahasa Inggeris, dia pantas membalas, “mainlah game”. Saya tahu daripada peribadinya yang janggal bersosial itu bahawa jawapan tersebut terbit daripada pengalamannya menghabiskan waktu selama ratusan jam di hadapan konsol permainan PS2 sewaktu cuti semester baru-baru itu.

Saya sendiri boleh berkongsi daripada pengalaman bagaimana francais Age of Empires yang popular sewaktu era 90-an telah mencetak ‘sejarahwan-sejarahwan’ segera dalam kalangan pelajar sekolah rendah dan menengah di waktu itu. Kami biasa memilih untuk tidak melangkau montaj pra-permainan sebelum mod ‘campaign’ berlangsung  semata-mata untuk mendengar cerita di sebalik tindakan Frederick Barbarossa meluaskan kawasan jajahan Holy Roman Empire dihuraikan.

Namun, jika saya dipaksa untuk berlaku jujur, pengetahuan-pengetahuan yang diperolehi daripada game, atau filem, mahupun daripada drama bersiri yang mempunyai plot dan skrip yang begitu cemerlang seperti House selalunya adalah berselerak, tidak masak (Holy Roman Empire tidak sama dengan Roman Empire!) dan ibarat serpihan berlian yang terpecah, pengetahuan-pengetahun sebegini adalah jauh daripada tersusun serta gagal mendatangkan makna.

Sudah tentu kita perlu realistik: buku dan drama bersiri adalah dihasilkan untuk tujuan yang berbeza, dan khalayak yang khusus. Kerana itu sebagai pembaca anda perlu mengetahui kenapa anda membaca. Sekiranya anda berkehendakkan gugusan maklumat-maklumat yang menarik, pilihan-pilihan di atas tadi adalah memadai. Anda mendapat tahu tentang trivia-trivia ringkas, dan selain daripada berkongsikan apa yang anda dapat tahu daripada filem itu, anda juga boleh bertukar pendapat dengan rakan-rakan tentang kenapa watak Kutner mati secara tiba-tiba pada musim kelima House.

Tetapi jika anda mahukan lebih dari itu; melacak minda, mengenali diri dan mempelajari tentang dunia dan alam persekitaran, dengar nasihat Mortimer Adler tentang cara membaca buku.

Semua ini mungkin terlalu serius. ‘Membaca buku’ selalunya adalah sesuatu yang anda tulis untuk mengisi ruang kosong untuk kategori ‘hobi’ dan bukannya ‘pekerjaan’. Tetapi menurut Adler, itulah poin membaca.  Membaca perlu diambil kira dalam bentuk cara yang sama kita menanggap perihal pengajian atau pekerjaan iaitu dengan penuh cermat.

Sebelum membaca, kategori buku ditangan harus ditentukan. Adakah ia fiksi atak bukan? Jika bukan fiksi, adakah topik yang dibincangkan termasuk dalam ruang lingkup ekonomi, politik, sejarah, atau biografi? Bagaimana pula dengan penulisnya? Seorang professor, atau pengkaji, penulis popular atau jurnalis, atau bagaimana?

Matlamat sang penulis baik dalam bentuk kategori audiens yang dimaksudkan dan juga matlamat di sebalik penulisan buku itu sendiri, perlu dianggarkan sebaik helaian-helaian pertama diselak. Lagi cepat, lagi bagus. Jika pembaca mampu berbuat sedemikian, atau sekurang-kurangnya cuba mengerahkan usahanya untuk menghampiri tujuan tersebut, kegiatan membaca akan menjadi lebih jelas.

Itu tidak bermakna membaca akan menjadi semudah menekan butang ‘play game’. Setiap penulis mempunyai gaya bahasa dan pemilihan kata yang unik (kriteria yang penting untuk mengetahui samada anda sedang membaca sebuah karya yang ditulis oleh makhluk yang berdarah daging atau sekadar sebuah mesin Turing). Sebagai pembaca, adalah suatu tugasan anda untuk membiasakan diri. Penulis telah mengambil keputusan untuk mengusulkan suatu buah fikiran dalam rupa bentuk sedemikian; kini tiba giliran pembaca memutuskan samada untuk meneruskan.

Perilaku ini adalah penting. Kerana jika Adler adalah benar, membaca adalah satu bentuk pembelajaran yang mirip dengan proses perantisan atau berguru. Perlu ada timbal-balik antara pembaca dan penulis. Cuma tidak seperti pengajian di dalam kelas atau kuliah, ‘guru’ di depan pembaca kali ini adalah bisu; penulis hanya mampu berinteraksi dengan dakwat dan pena yang sudah pun termaktub.

Hal ini memang suatu bentuk kekangan memandangkan idea-idea tidak dapat diseberangkan kepada ‘murid’ dengan telus. Pembaca tidak boleh mengajukan sebarang soalan. Pembaca tidak boleh meminta penjelasan tambahan. Sebaliknya pembaca perlu mengerah keringat untuk memahami apa yang telah dibicarakan oleh ‘guru’ bisunya.

Atas sebab itu, membaca adalah suatu gaya pembelajaran yang berbeza daripadu perilaku berguru. Atas sebab yang sama juga, membaca adalah suatu kegiatan menuntut ilmu yang mana ribuan jam di hadapan skrin –menonton filem, youtube– tidak mampu mendakwa kongsi.

Ia adalah proses dialektika yang berlaku antara pembaca dengan penulis. Penulis biasanya meninggalkan sisa-sisa pernyataan lengkapnya di celah-celah baris, tersembunyi dari pandangan. Tetapi sebagai ‘guru’ dia pasti mahukan untuk ideanya difahami. Sekarang, bagaimana ‘anak murid’ mampu menuruti?

Adler menggunakan analogi rumah atau binaan untuk mengusulkan idea bahawa setiap buku mempunyai kesatuan di baliknya.Tugas pembaca adalah mengasingkan bilik-bilik dan ruang-ruang yang wujud serta meleraikan batu-bata yang mana rumah agam tersebut terbina daripadanya. Sepertimana pembaca telah mengkategorikan secara kasar jenis atau genre buku itu tadi, kini pembaca perlu menyusunaturkan apa yang telah dibacanya.

Apakah argumen-argumen asas ‘guru’nya itu? Adakah ia disandarkan kepada bukti dan rasional atau semata-mata pendapat?  Ini adalah langkah yang kritikal bagi mana-mana murid. Untuk pembaca lebih-lebih lagi: perkataan yang dicondongkan oleh penulis, sorotan-sorotan hujah, kata-kata kunci, contoh-contoh yang diberikan – semua ini perlu berada di dalam perkiraan pembaca. Dengan itu, pembaca boleh merajah pernyataan-pernyataan utama di dalam buku itu dan menentukan samada tiang-tiang serinya masih utuh atau tidak.

Sesetengah orang ada mengatakan bahawa kaedah membaca analitikal Adler ini hanya layak dilaksanakan untuk membaca karya-karya akademik atau falsafah. Ada benarnya; judul-judul buku yang disenaraikan Adler dalam Buku-buku Agung (The Great Books) kebanyakannya adalah tergolong dalam kategori-kategori tersebut. Latar belakang Adler memang menunjukkan bahawa beliau datang daripada tradisi kefalsafahan sebegitu di samping Adler sendiri mengakui bahawa tidak semua buku layak dibacakan dengan mengguakan kaedah yang digariskannya ini.

Keseriusan Mortimer Adler tentang kegiatan membaca hampir mencapai taraf mitos. Beliau pernah berkata bahawa beliau membaca kurang daripada 5 buah buku setahun. Sebaliknya, untuk buku-buku yang berada di atas meja tidurnya dan buku-buku yang berada berselerak di dalam pejabatnya, Adler lebih gemar menggunakan istilah ‘mengimbas’ berbanding ‘membaca’. Apa agaknya pendapat Adler terhadap judul-judul buku dasawarsa ini yang rata-ratanya adalah bercorak jurnalistik (tidak perlukan renungan mendalam) dan populis (idea-idea pokok yang sedikit dan ringkas)?

Tetapi saya fikir, kaedah membaca Adler ini masih boleh dimanfaatkan andai kita melihatnya dalam cara yang sama kita memahami konteks-konteks berbeza yang dimaksudkan bagi istilah ‘membaca’. Bilamana seseorang pember menggunakan istilah ‘membaca’  di dalam ayat, “penganalisis politik antarabangsa cuba untuk membaca mesej yang ingin disampaikan oleh perdana menteri pagi tadi”, saya fikir beliau tidak tersasar jauh daripada makna ‘membaca’ yang dimaksudkan Adler.

Juga, mengambil contoh yang lebih dekat: sewaktu di tengah-tengah perbualan anda cuba untuk memahami topik apa yang sedang diperbualkan, apakah posisi rakan anda dalam hal tersebut dan apa pula pendapat anda tentang pendiriannya itu–proses ini adalah sama jelas (dan sama sukar) dengan kegiatan membaca.

Sama ketika berbual, pembaca perlu mempunyai pendiriannya sendiri – dan dia perlu tahu apa pendiriannya tersebut. Tetapi adalah mustahil untuk mana-mana individu berbuat sedemikian sewenang-wenangnya. Idea-idea utama perlu dikenalpasti. Tidak semua hujah perlu diteliti rapi; sebahagian daripadanya adalah bukti dan sebahagian yang lain adalah retorik – rayuan supaya hujahnya dipersetujui dan bangkangannya diperakui. Pembaca perlu mengambil satu langkah kebelakang dan menjejaki semula usul-usul pokok yang telah diperkatakan, tanpa lupa untuk menyatakan kepercayaannya sendiri.

Begitu juga halnya dengan membaca. Pembaca bukan sahaja perlu menceraikan jaringan-jaringan hujah yang membina idea utama penulis, pembaca juga perlu mampu untuk melihatnya secara gambaran besar; ibarat melihat dari pandangan atas dengan mata helang. Dari situ, barulah sebagai pembaca, anda boleh katakan bahawa penulis telah tersilap faham, atau kekurangan maklumat, atau penulis gagal menulis dengan jelas.

Kebanyakan orang tidak menyedari yang seni perbualan atau interaksi sosial merupakan satu skil kompleks yang perlu dipelajari. Semua orang boleh melakukannya tetapi tidak semua mampu mencapai tahap kejayaan yang sama. Antara mereka ada yang lebih mahir daripada yang lain. Hal tersebut adalah kerana mereka telah mengulang lakunya sejak bertahun-tahun dan berinteraksi bersama dengan individu-individu dengan karakter yang pelbagai .Ia telah berdarah daging di dalam akal budi (common sense) mereka.

Satu-satunya cara untuk perkara yang sama berlaku terhadap perilaku membaca adalah dengan mengikut nasihat Adler: ambil buku dan baca.

 

Ahmad bin Abdul Rahim. pelajar tahun 6, Universiti Kaherah

DEBAT DAN BUDAYA ILMU

Budaya berdebat menurut kaca mata sejarah telah pun bermula sejak zaman Greek lagi. Setelah kejatuhan empayar Parsi (479 SM) apabila Athens dan Sparta bergabung tenaga, ilmu mula dikembangkan oleh Socrates (470 SM-399 SM) di Athens. Konsep ‘bertanya’ dan berdiskusi untuk mengembangkan ilmu dan mempertajamkan akal yang digunapakai dalam Socratic’s Method, merupakan salah satu faktor berkembangnya cabang ilmu ini. Budaya berdebat tidak dapat lari daripada penggunaan alat-alat dalam minda seseorang individu. Secara tidak langsung, ilmu-ilmu asas dalam cabang ini seperti ilmu logik, linguistik, retorik dan juga syllogism (sebab dan akibat) merupakan senjata penting bagi mempraktiskannya.

Ahli falsafah Islam terkenal, Avicenna dalam satu karya penting beliau berkenaan mantik, On Remarks and Admonitions (al-Isyarat wa at-Tanbihat) membahaskan dengan cukup terperinci mengenai ilmu logik, ilmu fizik dan metafizik serta ilmu mistik. Lima rangka asas dalam ilmu logik iaitu penaakulan, dialektika, retorik, puisi dan falasi merupakan pra-syarat dalam proses berfikir. Mana mungkin seseorang individu itu mampu mendalami ilmu falsafah atau bidang ilmu yang lain tanpa menguasai asas-asas dalam berfikir ini. Sejarawan masyhur, Will Durant pula mengkategorikan ilmu logik, estetika, etika, politik dan metafizik sebagai elemen dalam ilmu falsafah.

 

n

 

Dalam sorotan sejarah, umat Islam mengalami kisah jatuh bangun empayarnya dari zaman ke zaman yang lain. Detik-detik pemindahan ilmu melalui jalan penterjemahan daripada karya-karya tulisan saintis Arab pada zaman Dinasti Abbassiyyah (1261 M-1517 M) ke bahasa asing yang lain (yang kian menjadi satu romantisme sejarah bagi umat Islam pada hari ini) merupakan justifikasi kesuburan budaya ilmu. Ilmu Bahasa Arab yang menjadi lingua franca pada zaman tersebut ibarat ilmu yang wajib dikuasai bagi menguasai dunia. Ini dibuktikan dengan terdapatnya ilmuan Yahudi dan Kristian pada zaman tersebut yang begitu bersungguh-sungguh berguru dan menelaah kitab-kitab tulisan Muslim pada ketika itu. Dikisahkan dalam buku The Medieval Library suntingan James Westfall Thompson,

“This same of John of Gorze was also the earliest instrument for the convergance of Arabic science north of the Alps and the earliest agent of its dissemination in Europe. In 953, the German emperor Otto the Great, sent John of Gorze on a diplomatic mission to the caliph Abd-er-Rahman III of Cordova, where John fell in with the distinguished Spanish-Jewish scholar Ibn Shaprut, who stood high in the favor of caliph. John was gone nearly three years and in that time learned the Arabic language. When he returned to Germany, in 956, he brought back with him a horseload of Arabic books.”

Setelah umat Islam mengalami kejatuhan yang maha dahsyat kesan daripada serangan Mongol dan penghapusan jutaan buku-buku daripada Baytul Hikmah sehingga digambarkan betapa hitamnya air sungai yang mengalir dengan tinta pada ketika itu, hinggalah kecelaruan fahaman dan praktis umat Islam pada hari ini yang memerlukan suatu kesedaran dan anjakan perubahan daripada umat Islam itu sendiri. Ilmuan-ilmuan Barat secara konsisten berlumba-lumba mengkaji dan menelaah teks-teks umat Islam sehingga ke hari ini, tetapi umat Islam hanya mampu membenarkan sahaja segala kemajuan dan perubahan yang mereka lakukan. Maka, weltanschauung terhadap ilmu itu sendiri wajib difahami dengan betul dan teliti serta jalan-jalan yang mampu menyuburkan budaya ilmu ini haruslah didokong oleh setiap individu bagi memimpin perubahan.

m

Analisis penghasilan kertas kerja ilmiah oleh beberapa negara dalam buku Crisis of Islam tulisan Bernard Lewis.

 

SIGNIFIKANKAH BERDEBAT?

Debat boleh dikategorikan mengikut pelbagai jenis bermula daripada sekecil-kecil perdebatan dalam dialog harian sehinggalah kepada perdebatan antara sosok-sosok ahli politik negara. Budaya berdebat yang sinonim dan mesra bagi mahasiswa ialah debat ala Parlimen yang lazimnya dipertandingkan bagi mengasah pemikiran dan mencambah idea mahasiswa. Keupayaan untuk berfikir secara kritis dan kritikal pada setiap kali ingin melontarkan hujah dan benar-benar menjawab hujah pembangkang mengikut konteks tertentu merupakan kelebihan unik yang tiada pada aktiviti-aktiviti keilmuan yang lain. Aktiviti ini juga mampu memupuk sifat cakna terhadap persekitaran semasa, menggalakkan pengkajian yang mendalam terhadap sesuatu isu yang dibahas dan mampu mematangkan pemikiran pembahas.

Alfred Snider, salah seorang pendidik yang membumikan budaya ini dalam sistem pendidikan wajar diambil sebagai contoh apabila beliau menjadikan debat sebagai satu alat dalam melatih pelajarnya untuk berfikir. Sesetengah negara yang tidak mampu menerapkan budaya ini mengikut tatacaranya yang betul dalam sistem pendidikan mereka kebanyakannya akan dilihat terkebelakang dari sudut pembangunan. Dalam struktur demokrasi negara misalnya, amat mustahil jika budaya berdebat tidak diimplementasikan kerana akan wujudnya kelompangan dalam sistem check and balance sesebuah negara dek kerana pemimpin yang tidak mahu idealismenya diperdebatkan. Negara Barat amat terkehadapan dalam mempraktikkan budaya ini. Justeru, tidak hairanlah mereka mampu memanipulasi dunia dan mengawal minda manusia dengan cukup licik sekali hanya melalui mainan propaganda.

Hal ini tidak menafikan keburukan yang terdapat dalam budaya ini jika ianya tidak diamalkan mengikut tatacara yang benar. Pengkajian melalui kaedah saintifik, pengambilan ‘quote’ daripada sumber asal, sikap tidak prejudis dalam menilai serta adab-adab berdebat yang lain perlu diberi penekanan bagi mengelakkan perkara yang sebaliknya daripada berlaku. Dalam tradisi keilmuan Islam, budaya berbeza pendapat misalnya diterjemahkan dengan cukup cantik sekali. Penulisan Tahafut al-Falasifah (The Incoherence of the Philosophers) oleh al-Ghazali apabila beliau tidak bersetuju dengan fahaman falsafah menurut Ibn Sina dan kemudiannya dibalas semula oleh Ibn Rusyd melalui penulisan Tahafut at-Tahafut (The Incoherence of The Incoherence) menunjukkan keharmonian perbezaan pendapat ketika itu. Metodologi ilmuan al-Azhar pada hari ini yang memulakan kritikan terhadap sesebuah fahaman atau pemikiran seseorang dengan kata-kata pujian terhadap sumbangan tokoh tersebut terlebih dahulu merupakan simbol pemeliharaan adab dalam perbezaan pendapat.

Dalam konteks yang lebih luas, berdebat mampu membina pengaruh dan meluaskan sayap dakwah. Kepetahan dan kebijaksanaan Ahmad Deedat dan Dr Zakir Naik dalam berhujah telah memberi sumbangan yang sangat besar dalam arena dakwah. Mereka antara nama yang mampu membuktikan kebenaran di khalayak ramai melalui jalan perdebatan. Seseorang yang ingin mencari kebenaran itu umpama seorang yang mencari untanya yang hilang. Boleh jadi dia jumpa dengan untanya itu, dan boleh jadi untanya hilang diambil orang. Inilah perumpamaan yang dibuat oleh Imam al-Ghazali. Imam Syafie pula ketika berdebat, beliau hanya mengharapkan kebenaran keluar daripada mulutnya sendiri ataupun daripada musuhnya. Objektif utama dalam berdebat hakikatnya bukanlah untuk menentukan bahawa kita sahaja yang betul sedangkan hujah yang dibawa pun penuh dengan falasi dari segi bentuk, ekspresi dan makna serta mungkin juga penuh dengan ad hominem (al-Mugholatah al-Khorijiyyah) apabila hujah dijawab dengan hujah yang terkeluar daripada topik, tetapi objektif yang sebenar ialah ingin mencapai dan membuktikan kebenaran itu sendiri.

,

 

MAHASISWA MESIR & PERANAN

Kepesatan teknologi maklumat pada hari ini yang membawa kepada kebanjiran maklumat secara tidak sedar semakin membuatkan masyarakat pada hari ini meraba-raba mencari cahaya. Masyarakat kini tidak mampu membezakan yang mana kaca dan yang mana permata. Jalan untuk memperolehi ilmu secara autentik dan benar iaitu melalui berguru dan membaca semakin menjauh daripada realiti hari ini. Sejarah merakamkan bahawa pada abad ke-18 dan ke-19 dahulu, jumlah graduan al-Azhar tidak mencecah sepuluh orang pada setiap tahun. Hal ini kerana, syarat untuk bergelar graduan pada ketika itu adalah apabila guru pada ketika itu sendiri yang hanya boleh mengiktiraf keilmuan individu tersebut sebelum lesen mengajar boleh diberikan kepadanya. Maka, tidak hairanlah mereka mampu duduk bertemu lutut dengan guru mereka selama berjam-jam pada setiap hari seterusnya ilmu dan peribadi mereka dilentur dengan baik sekali sehingga terhasil kilauan mutiara pada diri mereka.

Ini tidak lari daripada mesej Prof al-Qaradhawi dalam Risalah al-Azhar yang menyebut bahawa seseorang lepasan al-Azhar itu bukannya hanya menuntut di Jami’ah (Universiti) sahaja, malahan menuntut di Jami’ (Masjid al-Azhar) itu lebih utama kerana ia adalah tradisi keilmuan yang turun-temurun dan bersambung salasilahnya kepada ulama’ terdahulu serta ia merupakan pusat pentarbiahan dan kerohanian yang utama melalui para guru yang bersifat pembimbing (murabbi). Elemen ketiga yang disebut juga tidak kurang pentingnya iaitu Jam’iyyah (Persatuan) kerana ini merupakan medan dakwah dan islah yang cukup ampuh bagi seseorang muslim untuk bergerak dan bernafas dalam sesebuah komuniti. Di sinilah kemahiran-kemahiran (soft skills) mampu diasah dan kegagalan untuk menyeimbangkannya dengan tuntutan akademik hanya menatijahkan perkara yang sebaliknya.

b

 

Ini juga dihuraikan dengan cukup baik oleh Syaikh Usamah al-Azhari dalam al-Ihya’ al-Kabir (Towards a Grand Renewal) dengan penekanan penguasaan ilmu-ilmu alat dan pemahaman konteks semasa yang tepat oleh penuntut-penuntut ilmu di kiblat ilmu ini. Rugi sekali sekiranya ratusan graduan yang pulang ke tanah air saban tahun hanya pulang membawa segulung sijil tanpa mampu memahami teks-teks klasik dalam khazanah Islam dan mengadunnya dengan teks-teks kontemporari bagi membina semula batu-bata tamadun Islam yang retak sekian lama menanti penambahbaikan dan perubahan.

 

 

Nuruddin Azri bin Zulkifli, pelajar tahun empat, Universiti Kaherah.

[KENYATAAN RASMI: Scientissimo Month (SiM)]

LOGO

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Alhamdulillah setinggi-tinggi kesyukuran dipanjatkan kepada-Nya dan tiadalah ucapan yang lebih memadai untuk diluahkan rasa ini melainkan dengan apa yang telah diajarkan-Nya kepada kita. Selawat dan salam kepada junjungan agung penghulu kita Nabi Muhammad SAW yang menjadi murabbi dan muallim kepada sekalian umat.

 

Mengambil firman Allah Taala di dalam al-Quran surah al-‘Alaq ayat 1-5 yang bertemakan penekanan pembacaan dalam disiplin ilmu, kita boleh memahami tarbiah yang Allah tunjukkan kepada junjungan kita Rasulullah SAW bahawa kunci kepada ilmu dan kejayaan ialah kesungguhan.

 

Bertitik mula daripada perkara inilah, Biro Akademik(BCAD) dari 3 cawangan di Kaherah iaitu PERUBATAN  Cawangan al-Azhar (PCA), Ain Shams (PCS) dan Kaherah (PCK) terpanggil untuk menganjurkan aktiviti-aktiviti akademik dan ilmiah yang mana berkesinambungan daripada program yang pernah dianjurkan pada tahun 2012 iaitu Medicophilic Month (MeM’ 12). Pelbagai aktiviti yang bakal dianjurkan sepanjang program berlangsung sama ada berbentuk pertandingan mahupun pengisian.

 

Dengan penjenamaan semula, program kali ini diberi nama Scientissimo Month(SiM) yang berasal daripada perkataan Latin bermaksud knowledgeable atau berpengetahuan juga bertemakan Towards Competitive & Holistic Doctors To Be (CERTO). Antara objektif-objektif yang cuba ditekankan melalui program ini ialah meningkatkan dan menguji kemahiran ahli, menerapkan ilmu pengetahuan juga nilai professionalism berkaitan sains kesihatan, serta tidak ketinggalan untuk mencungkil bakat-bakat terpendam ahli PERUBATAN.

 

Bakal berlangsung selama 2 minggu sepanjang bulan November 2015 ini, diharapkan seluruh ahli PERUBATAN terutama cawangan di Kaherah tidak kiralah daripada bidang perubatan, pergigian atau farmasi untuk sama-sama menjayakan dan merebut peluang keemasan yang disediakan. Terdapat banyak aktiviti yang akan berlangsung seperti pertandingan bahas Bahasa Melayu, bahas Bahasa Inggeris, pidato, kuiz berkumpulan, nasyid, pertandingan berbentuk maya, forum dan banyak lagi.

 

Justeru, amat diharapkan agar program ini mendapat keredaan dan keberkatan daripada Allah S.W.T dan seterusnya dicatat sebagai amal-amal soleh yang diterima-Nya. Semoga Scientissimo Month (SiM) 2015 sesi ini berjalan lancar sekaligus mencapai objektif-objektif yang telah digariskan dalam melahirkan mahasiswa perubatan yang cemerlang dunia dan gemilang di akhiratnya.

 

Sekian, TerimaKasih.

“Achieve the Highest, Improve Others”

“IlmuwanBerbakti, TeguhSehati”

“at-Taqwa, as-Syifa, ar-Rahmah”

 

PIJAN

 

Mohamad Hifzhan Arimi bin Mohamad Hidzir,

Ex-Officio,

Scientissimo Month (SiM) 2015.

 

 

12168005_895453983837140_291462966_n

Rabiatul Adawiyah binti Saad

Ex-Officio,

Scientissimo Month (SiM) 2015.

 

 

[Kenyataan Rasmi: Pengumuman Tarikh Mula Kuliah dan Glow with Flow]

LOGO

 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

Segala puji bagi Allah. Selawat dan salam ke atas junjungan Rasulullah SAW di atas pengorbanan Baginda sehingga kita sempat merasa nikmat Islam pada hari ini.

Tahun silih berganti, membuka lembaran hidup baharu dengan harapan mendapat keberkatan dan keredaan Ilahi. Sehubungan itu, Biro Akademik PERUBATAN Cawangan Kaherah berbesar hati untuk memaklumkan bahawa tirai sesi akademik 2015/2016 secara rasminya akan bermula pada 28 September(Isnin) ini.

“Ilmu itu kehidupan hati daripada kebutaan, sinar penglihatan daripada kezaliman dan tenaga badan daripada kelemahan”

-Imam Al Ghazali-

Sebagai penuntut ilmu, kita haruslah mengorak langkah agar tidak berada di takuk lama dengan meletakkan azam dan berusaha untuk menjadi lebih baik dan melonjakkan prestasi diri.

Bagi membantu wawasan tersebut, Biro Akademik PERUBATAN Cawangan Kaherah mengambil inisiatif untuk mengadakan program Glow with Flow (GwF) di peringkat batch masing-masing pada 10 Oktober hingga 17 Oktober. Perjalanan yang jauh haruslah dibekalkan dengan persediaan yang rapi melalui perkongsian, tips-tips dan nasihat daripada senior untuk dijadikan pedoman. Semoga program ini memberikan ilmu yang bermanfaat di dunia bahkan menjadi bekalan di akhirat kelak. Insya-Allah.

Di kesempatan ini juga, kami mengucapkan selamat datang kepada pelajar-pelajar baharu yang akan memulakan kehidupan sebagai pelajar perubatan di Fakulti Perubatan, Kasr al-Ainy, Universiti Kaherah. Semoga kalian iltizam dan istiqamah menuntut ilmu dalam melahirkan seorang doktor yang cemerlang bukan sahaja dari sudut profesyen bahkan akhlak keperibadian muslim.

“Seorang mukmin terhadap mukmin (lainnya) bagaikan satu bangunan, satu sama lain saling menguatkan.”

(HR. Al Bukhari dan Muslim).

Akhir kata, kami menyeru buat semua ahli PCK bersama berganding bahu, saling membantu dan tolong-menolong antara satu sama lain baik dari segi akademik mahupun kebajikan di rantau ini. Komuniti ahli yang makin mengecil tidak menjadi faktor yang akan melemahkan kita bahkan akan menguatkan tautan ukhuwah antara adik-beradik PCK. Kini dan selamanya kita adalah ahli keluarga PCK.

Allahu taala a’lam.

Sekian, terima kasih.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

“Achieve The Highest, Improve Others”

“Kita Keluarga PCK”

 

pijan

MOHAMMAD HIFZHAN ARIMI BIN MOHAMAD HIDZIR
Ketua Biro Akademik
PERUBATAN Cawangan Kaherah 2015/2016

 

yana

NUR LIYANA BINTI AB AZIZ
Penolong Ketua Biro Akademik
PERUBATAN Cawangan Kaherah 2015/2016

 

Diari di Jabatan Kecemasan

“Untuk makluman, permohonan  elektif anda di USM telah pun diluluskan. Sila lapor diri di Pejabat Akademik, Pusat Pengajian Sains Perubatan (PPSP), USM jam 8.30 pagi pada hari pendaftaran nanti.”

2 Ogos 2015, seawal jam 8 pagi, di hadapan bangunan PPSP, saya menunggu kehadiran rakan-rakan untuk membuat pendaftaran bersama-sama. Seramai 12 orang pelajar Universiti Kaherah, terdiri daripada 9 pelajar Tahun 5 dan 3 pelajar Tahun 4 bakal meluangkan masa selama 2 minggu untuk membuat clinical attachment di  Jabatan Kecemasan, Hospital Universiti Sains Malaysia (HUSM), Kubang Kerian, Kelantan.

Sedikit teruja, sementelah ini merupakan pengalaman pertama saya untuk menjalani elektif di hospital tanah air. Adapun pada tahun lepas, saya hanya berkesempatan mengikut abang saya, yang juga seorang doktor bius, menjalankan tugasnya di bilik pembedahan, Jabatan Obstetrik dan Ginekologi. Sejujurnya, dari kecil beliau menjadi sumber inspirasi saya untuk mengikut jejak langkahnya, terjun ke dalam dunia kedoktoran ini. Diberi peluang sekali lagi untuk kembali ke HUSM pada tahun ini, meskipun sebagai elective student, tak terjangka yang saya turut diberi layanan yang baik sebagaimana yang saya terima daripada abang saya.

Berdebar. Melihat pelajar-pelajar perubatan USM berkeliaran di hospital menyebabkan saya yang belajar di Mesir ini berasa inferior dengan mereka. Mana tidaknya, USM terpilih sebagai  apex university yang pertama di Malaysia dan ramai dalam kalangan graduan perubatan lepasan USM yang menjadi doktor-doktor yang terkenal di luar sana. Stigma pelajar Mesir kurang mahir dalam klinikal terngiang-ngiang di minda. Tertanya juga, apalah agaknya pandangan mereka terhadap kami nanti.

Setelah selesai mendaftar dan melaporkan diri di Jabatan Kecemasan, kami diberi sedikit penerangan oleh Dr.F, seorang A&E (Accident & Emergency) specialist registrar. Kami kemudian dibawa meninjau Red Zone, Yellow Zone dan Green Zone.  Alhamdulillah, kedatangan kami dialu-alukan oleh semua staf di situ.

Kami dibahagikan kepada beberapa kumpulan kecil. Pada awalnya saya dibawa ke Red Zone yang mana keadaan di situ kelihatan tenang. Seorang pesakit lelaki dalam lingkungan belasan tahun yang berbaring lemah di katil, terpaksa bernafas melalui venturi oxygen mask, menarik perhatian saya. Tertera chief complain pada kad kedatangan beliau; “SOB ‘Shortness of breath’ (sesak nafas)” . Satu aduan yang sangat biasa didengari di Jabatan A&E. Aduan pesakit kebiasaanya akan dinilai mengikut tahap keseriusan sebelum diteruskan kepada sebarang rawatan.

Kami menghampiri ibunya di satu sudut, yang tampak risau dan sedih, untuk menanyakan beberapa soalan. Berdasarkan history taking, pesakit yang berusia 20 tahun itu merupakan seorang pesakit yang telah disahkan mengidap kanser osteosarcoma sejak 2013 lagi. Ia dikatakan berpunca daripada pathological fracture of  left tibia ketika mengikuti PLKN. Dia telahpun mendapat rawatan artificial bone replacement dan chemotheraphy, namun, malang sekali, keadaan tidak juga bertambah baik. Hasil keputusan X-Ray juga menunjukkan left basal lung mass dan aspergillosis on right upper lung yang menjadi punca kepada aduan sesak nafas. Saya juga diberitahu bahawa doktor telah mengesahkan yang pesakit ini sudah berada di Tahap Keempat Osteosarcoma dan akan dirujuk kepada pakar Jabatan Onkologi. Air mata ibunya mengalir. Terpaksa ditinggalkan anaknya seketika untuk menahan sebak di dada.

Allahuakbar! Menyaksikan sendiri situasi mengayat hati ini benar-benar melahirkan keinsafan buat diri. Benarlah, setiap daripada kita diuji Allah dengan bermacam-macam jenis ujian, mengikut tahap kemampuan hamba-Nya. Dugaan buat si anak yang terpaksa menanggung kesakitan. Ujian juga  kepada si ibu yang menanggung kesedihan melihat nasib malang menimpa anaknya.

“Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?” Surah Ar-Rahman (ayat 13)

Antara aduan lain yang biasanya diterima di Red Zone ialah seizures (sawan), acute chest pain (sakit dada secara tiba-tiba), acute fever (demam secara tiba-tiba), dengue fever with warning signs (demam denggi disertai tanda amaran), MVA ‘motor vehicle accident’ (kemalangan melibatkan kenderaan), trauma dan shock.

Hari kedua attachment, kami sempat mengikuti round pass over yang diadakan setiap kali waktu pertukaran shift iaitu pada pukul 8 pagi, 3 petang dan 10 malam. Barulah saya tahu, di Jabatan A&E tiada sistem oncall yang kebiasaannya diaplikasikan di bahagian-bahagian lain, tetapi di sini sepenuhnya dijalankan sistem pertukaran shift ini.  Pengalaman mendengar case presentation oleh doktor yang bertugas sedikit sebanyak menambah pengetahuan dan kemahiran untuk digunapakai sewaktu menjadi HO ‘House Officer’ kelak, biiznillah. Penggunaan kata singkatan dan cara menguruskan setiap kes yang berbeza. Sungguh banyak yang perlu saya pelajari lagi. Begitulah rutin kami seharian. Bermula dari 8 pagi, dan pulang pada pukul 4 petang.

Kami turut berpeluang mengenali alatan-alatan di troli kecemasan dan ubat-ubat yang penting di jabatan ini. Apa yang lebih menarik, kami berkesempatan untuk berkongsi pengalaman dengan salah seorang graduan Universiti Kaherah yang kini telah pun menjadi seorang doktor MO ‘Medical Officer’. Beliau turut mengakui kekurangan kemahiran klinikal dalam kalangan graduan Universiti Kaherah, namun itu tidak menjadi pematah semangat beliau. Malah beliau sempat berpesan agar kami sentiasa bersemangat dan tidak jemu untuk terus belajar. Insya-Allah, di mana ada kemahuan di situ ada jalan.

Kehadiran Dr. Muz, seorang lagi specialist registrar yang sudi mengajar kami, elective student sedikit sebanyak membuatkan kami lebih bersemangat untuk meneruskan sisa hari yang berbaki. Sekiranya ada peluang, beliau akan membuat 5 minute case discussion di mana kami berkumpul untuk membincangkan causes, pathophysiology, signs and symptoms, management dan macam-macam lagi. Diterjah dengan soalan tentang 7 warning symptoms and signs of dengue fever, akan membuatkan ia terlekat di ingatan kami sampai bila-bila.

Abdominal pain or tenderness, persistent vomiting, clinical fluid accumulation, mucosal bleed, lethargy, tender hepatomegaly, laboratory increase in HCT and decrease in platelet count. Jika mana-mana pesakit datang dengan tanda-tanda tersebut dan tinggal di kawasan yang pernah dilakukan fogging, maka it is confirmed to be a dengue fever case until proven otherwise“, masih terngiang kata-kata ini.

Di Yellow Zone pula saya diberi peluang untuk memasukkan IV line dan mengambil darah pesakit. Doktor-doktor dan staf-staf di sini sangatlah membantu. Alhamdulillah, menjadi suatu kepuasan apabila berjaya membuatnya dengan hanya  sekali percubaan. Takut juga saya sekiranya gagal dan menyebabkan pesakit mengadu sakit. Mempelajari ECG, catheter insertion dan basic physical examinations merupakan antara perkara baru yang turut dipelajari sepanjang bergelumang di Jabatan A&E ini. Seronok juga dapat melihat pelbagai kes yang sudahpun dipelajari. Namun, sedikit terkilan kerana hanya sedikit sahaja masa yang sempat diperuntukkan di Green Zone. Bertambah sedih apabila saya tidak berkesempatan untuk mengikuti shift malam yang pastinya lebih banyak kes yang menarik.

Bak kata orang, “Sambil menyelam, minum air.” Alang-alang sudah berada di hospital, kami tidak melepaskan kesempatan ini untuk turut melakukan tagging di Jabatan Oftalmologi, Jabatan Perubatan, serta Jabatan Psikiatri. Salah satu kes menarik yang tidak dapat dilupakan ialah  kes astrocytoma. Sejenis penyakit yang menyebabkan pesakit mengalami eye proptosis dan optic nerve compression. Pesakit neurofibromatosisbipolar disorder dan schizophrenia antara yang turut kami jumpa di Jabatan Psikiatri. Masih bermain di ingatan saya, pengalaman mengambil data pesakit bipolar disorder. Sedikit kesimpulan yang dapat saya buat, menjadi doktor psikiatri benar-benar memerlukan imaginasi dan kesabaran yang tinggi.

Alhamdulillah. Meskipun hanya sebentar, peluang menjalani attachment di hospital USM ini sedikit sebanyak membantu saya untuk mengadaptasi dengan susana bekerja di Malaysia sebagai seorang doktor suatu masa nanti. Tak dinafikan, saya sedikit malu apabila tidak dapat menjawab pertanyaan yang dihujani oleh doktor. Namun, perasaan itu saya atasi dengan kesungguhan untuk mendapatkan jawapan kepada soalan tersebut.

Ya, usah dirisau tentang stigma masyarakat terhadap graduan Mesir. Sebaliknya kita sendiri yang perlu membuktikan stigma itu salah dengan sentiasa bersikap positif, bersemangat untuk belajar dan mengekalkan hubungan baik sesama doktor, medical attendant, jururawat dan pesakit di hospital. Setiap rawatan yang diberi mengikut perkiraan kita sebagai doktor itu, hanyalah  99% tepat kerana perkiraan Allah itu sahajalah yang sempurna. Ingat, Dia Maha Mengetahui.

 

Pesan Dr.Muz kepada kami, “If you get something that you don’t like, know that Allah has better plans for you.” Simple but deep.

a

Fatin Nabila binti Luqman merupakan salah seorang ahli genX yang akan memasuki tahun akhir perubatan sesi depan. Seorang AJKT PERUBATAN, beliau juga menulis dari semasa ke semasa.